《 손자 병법 》 을 보고 기업을 관리하다

‘손자병법 ’은 우선 자천편지로, 바로 우리의 현재 지원이나 구직표처럼, 그는 국왕에게 직접 구직할 뿐이다.

국왕에게 쓴 이상, 고도의 기점은 일반인들이 달성하기 어렵다.

그래서 우리 후인의 학습에도 상당한 어려움을 초래했다. 왜냐하면 우리의 사상은 그들이 그렇게 높지 않았기 때문이다.

주봉을 오르는 사람이 정상의 정경을 묘사하는 것처럼 많은 사람들이 그 높이를 가고 싶었지만, 필경하는 사람은 소수였다.

올라가는 사람들은 대부분 전문 훈련을 거쳐 그들이 하는 말조차 강한 전문성을 가지고 있다.

이것은 우리가 전문 훈련을 거치지 않은 사람에게 그들의 말을 알아야 한다는 것은 어려운 일이다.

사실 병법은 우리에게 일반인들에게도 이렇다.

손자병법 (손자병법) 은 경쟁철학의 성전이고, 모든 경쟁 참가자들의 반드시 준수해야 하는 준칙이다.

하지만 손자 병법 자체가 달라지는 준칙이다.

원래 그의 고도는 우리 일반인들이 이루기 어려운 것이며, 또 하나의 변화를 더해 우리가 그의 어려움을 더욱 많이 배울 것이며, 더욱이 손자병법만 보고 관련된 다른 책을 알아보지 않는 것은 손자 병법을 외워도 소용이 없다.

이것은 우리가 나무의 뿌리를 파듯이, 만약 우리가 나무의 크기에 따라 아래로 파고 있다면, 이런 방법은 거의 나무뿌리를 파낼 수 없다.

손자 병법도 마찬가지다.

그의 원칙성이 너무 강하기 때문이다.

일부 세부적인 것들은 말할 것도 없고, 예를 들어 간편만 쓰는데, 그는 단지 매우 성지를 써서 쓸 수 없다고 할 뿐, 인의가 아니면 미묘하게 진실을 얻을 수 없다.

어떤 사람이 이 세 가지 경지에 도달할 수 있느냐가 어떻게 자신을 이런 사람으로 훈련시킬 수 있을까.

우리는 간을 통해 자신과 그곳에 대해 자세한 이해가 있어야, 그는 이 중요한 곳을 절약시켰다.

이 책은 우리 일반인들이 감당하기 어려운 천서가 되었다.

게다가 우리는 평생 손자 병법을 배우지 않고 살도록 했다.

더군다나 역사가 한번도 한 번도 나타나지 않았지만 싸움을 시작하는 것도 매우 소처럼, 황제가 되었다.

이런 이유로 병법은 모두 보편적인 선택을 받지 않으면 자연스러워진다.

손자병법 무술 코스처럼 무술 코스를 연마하는 사람들은 모두 자신의 신체적 반응 능력과 자신의 신체적 반응 능력과 힘을 갖기 위해 여러 번 연마하는 것을 알고 있다.

투로 자체는 사람을 때리는 것이 아니라, 그 목적은 숙련된 방식으로 너에게 공을 들이는 사람에 대해 상대의 변화에 응하는 대응 조치로 상대를 타도하는 목적에 도달할 수 있다.

일찌감치 내가 어릴 적에 대해 의한 생각을 갖고 있었고, 그 중 한 가지 수식에 대해 나는 이 방법을 사용하면, 예를 들면 그가 앞으로 주먹을 치자, 내가 그 뒤로 때리자.

그리고 나중에는 무예를 연마하는 사람들이 싸움을 할 때, 주먹 한 벌을 머리꼬리 순서에 따라 싸우는 것을 알게 되었다.

우리는 병법을 공부하는 것은 사실 방식과 비슷하다. 만약 네가 응용할 때, 매를 맞춘 것처럼 처음부터 끝까지 다른 사람과 싸우고, 너는 맞아야 할 몫이다.

손자 병법은 전대로일 뿐, 너는 사용하고 있을 때 상대방의 변화에 따라 자신을 변화시켜야 한다.

병법 제6편에서는 용병이 물처럼 물처럼 물모양이나 유경지의 지형으로 변화하고, 용병은 자신과 실제 상황에 따라 변한다.

우리는 예를 하나 봅시다.

한신율 일만 명이 수진을 치고 있다.

적군이 바라보니, 물을 틈타 크게 웃었다.

수진을 맞아 병법상 허용되지 않기 때문이다.

일반적으로 우리 측은 물을 맞받아 적에게 물을 외우게 하는 것은 이적법입니다.

그러나 나중에 이 싸움이 이겼다.

한신의 부하는 전후에 그에게 물었다. "병법상 포진은 일반적으로 우후산이다. 좌전에는 물싸움을 하고, 집안을 오히려 배수진을 하고 우리는 불복했다. 하지만 결승했다. 왜?"

한신은 "이 합병법에 대해 자세히 고려하지 않았다.

병법 은 사지 를 두고 후생 을 방치한 뒤 에 남아 있다고 하지 않느냐?

그리고 내가 이끄는 부대와 비정상적으로 지내지 못하고 모두의 경심에 부응하지 못한 것은 바로 상언이다: 시정사람을 몰아 싸우는 것이다. 그들이 죽지 않는다면 사람들이 각자 싸우게 한다.

그들은 생지에 처박혀, 그들은 모두 도망쳤는데, 또 무슨 전쟁을 벌이느냐!

이것은 비교적 뚜렷한 병법을 활용하는 예다.

실질적으로 응용할 때 병법은 죽지 못하고, 용병법의 목적은 최종적인 승리이다.

만약 네가 병법에 있는 어떤 말을 죽게 된다면, 결국 실패하면, 사람들은 너의 학병법학을 잘 칭찬하지 않을 것이다.

돼지를 죽이고 엉덩이를 때리고 제각기 살법은 있다고 한다.

돼지를 때려죽이기만 하면 돼, 파도가 끊임없이 돼지를 잡는 이론을 이야기했는데, 결국 돼지 한 마리를 죽이지 못하면, 네가 그를 죽이지 않는다는 게 아니라, 그렇지 않으면 네가 돼지 이론을 배우지 않는 게 낫겠다.

배우지 않으면 네가 돼지를 죽일 수 있을지도 모른다.

133편 (으) 은 (으) 가 (으) 에 (으) 가 (으) 로 (으) 가 (으) 와 (으) 가 (으) 를 가리지 않 (으) 하여 총론으로 속승의 필요성 (으) 과 불속승의 위해 (으) 를 따지는 것은 (으) 를 가리지 않는다.

이는 한 나라의 생사존망에 관계되어 역사상 병구로 국가를 연루시켜 수동국면에 들어가는 사례가 비일비재하다.

공편강은 전승의 도책이다. 전승의 필요조건은 주계군이 아니라 군대에 반하지 않고 난군을 혼란시키지 않는 것이 필요하다. 이런 일이 아니라면 하늘이 있는 기술도 전쟁의 승리에 도움이 되지 않는다.

군형편 주강은 과거의 선전자가 먼저 승리를 거두지 못하고, 전쟁의 승리를 거두고, 불패의 땅에 서서 적을 잃지 않는다는 것이 매우 중요한 것이니, 우리는 이 점을 얕보지 마라.

카카오 (Kwite) 가 우승자가 아니라 코카승을 지켜야 한다.

지키면 아홉 땅 아래에 숨어 적을 공격할 수 있도록 해야 한다.

공격은 아홉 하늘 위로 움직여 적을 지키는 것을 모른다.

이렇게 해야만 이승자보다 낫다.

이 한 편에서는 승자가 먼저 이기고 싸움을 구하고 패자는 먼저 싸우고 승부를 구했다.

이 한마디로 우리 주변의 행동방식을 판단할 수 있다. 만약 그가 일을 하면 성공을 승리할 수 있는 기초에 맡기면, 우리는 이 사람을 무의미한 모험자라고 말할 수 있다. 가끔씩 승리할 수도 있고, 언젠가 자신이 죽을 길을 밀고 갈 것이다.

병세는 세세의 중요성, 세는 빠르고, 세는 일종의 태세로 여길 수 있다. 이것은 어떤 상황에서 보아야 한다.

싸움을 잘하는 사람은 그 기세가 험하고, 그 절은 짧다.

그리고 세는 궤도에 도움이 되고, 기묘한 도리가 없으면 힘이 나거나 그 위력을 나타낼 수 없다고 말했다.

12가지 궤도는 여기에서 적의 원인으로 쓸 수 있다.

마지막으로, 선전자는 세력을 구하고 남에게 책임을 지지 않는다는 것은 양장의 소질이다.

양장은 사람을 알고도 선임할 수 있고, 이렇게 일을 하면 훨씬 가벼워진다.

일단은 인소 소장 원칙을 지키는 것이 먼저다.

사람 소장을 쓰려면 손바닥처럼 잘 알아야 한다.

역사상 사람들이 부당하게 순간을 공격하는 일이 적지 않아 신중하게 고려해야 한다.

허실편의 주강승은 할 수 있다.

적은 비록 많은 사람을 말로 할 수 없다.

그렇다면 어떻게 적의 대중을 전투에 참여시킬 수 있겠는가.

장수 전체의 전국에서 착수할 수 있도록, 상대방의 중심을 객관적으로 판단할 수 있도록, 허실함과 허실함으로 상대를 배불리 굶고 굶주림을 억제하고, 이는 적들의 정을 똑똑히 알 수 있도록 요구하는 것이다.

이 한 편의 현실 에서 기업 경쟁 은 매우 유익하다. 우선 인터넷 의 우세 를 빌려 우리 마케팅 팀 의 경우 때때로, 때때로 동적 파악 과 전략적 인 조치 를 취해야 한다.

포기해야 할 국부이익은 단호히 포기해야 한다. 이는 토지 한 부서의 실적을 끌어내려야 하기 때문에 이 부서에 대해 상응하는 일을 심리적으로 이해할 수 있게 해야 한다.

이것은 국제 경쟁에서 우선적이다.

이로써 적들이 승리를 포기하고 지름길을 잃게 할 수 있다.

피해는 상대가 자신의 중임을 잊을 수 있고, 사소한 일로 번거롭게 한다.

군쟁의 목적은 유리한 조건이나 지형을 위해서나 다른 모든 것이 전작전에 유리한 것이다.

이 편에서도 군심, 군세, 군력, 군력 경쟁 방법을 제시했다.

북한은 피하고 날카로운 병사는 공격하지 말고 포위사필궐 (상대에게 사퇴하는 길을 보이게 하면 단체의 전투력을 바꿔 전투에서 누군가가 도망쳐 전투를 포기하게 한다.

상대가 싸우지 않고 물러서면 우리가 그 전과를 누릴 수 있잖아.

그러나 이런 방법은 절대적인 것이 아니다. 때로는 북도 그를 삼킬 수 있다. 상대의 전투는 무능한 사람이기 때문이다. 게다가 우리가 이전에 적에게 약함을 보여주고, 그는 이럴 때 이런 식으로 우리를 이끌어 나가게 할 수 있기 때문에, 우리는 우리의 병력을 모두 전투에 투입시키기 때문에 우리는 모두 적을 섬멸할 수 있다.

그러나 이런 상황은 극히 적어, 그것을 항상 유래하게 대하지 않는다.

일삼테르크

주강은 우리가 변화 속에서 적수에 맞는 대책을 세워야 한다. 허실편에서도 물론이라는 뜻이다.

전쟁의 변화 요소가 너무 많기 때문에 우리는 장수로서 변화를 가져야 한다는 생각을 요구한다.

지형은 변화가 있고, 날씨는 변화가 있고, 군대는 배부른 변화가 있고, 일부 관리들은 전쟁에서 집안의 일을 하거나 상대방의 재물이나 색의 유혹에 상응하는 심리적, 행동상의 변화를 요구한다. 이는 우리의 장수가 변화에 적응해 대책을 마련할 수 있는 능력을 요구한다.

이 한 편에서는 칠레타리아의 우려가 이득에 뒤섞여 이야에 뒤섞여 문제가 되자 문제가 문제되고, 이란에 뒤섞여 있어 문제가 해결될 수 있다.

이것은 매우 과학적이다. 우리가 유해한 요소를 지킬 수 있다면, 나머지는 모두 유리한 요소가 아닌가.

노자는 그 암컷을 수비하는 것을 알고 있는데, 우리는 새를 잡을 때 한 쌍의 한 마리를 포획하고, 다른 한 마리도 스스로 나그네에 투입할 것이다.

물론 저는 창포새가 아닙니다.

이해는 한 쌍이고, 흰 흑은 한 쌍이다.

미악은 한 쌍, 악의 면모를 지키며 발전시키지 못하게 하고 나머지는 모두 아름다운 것이다.

살다 보면 그런 거 아니야.

예를 들면, 그는 남에게 손해를 끼치는 것이 옳지 않다는 것을 알고, 그는 남에게 손해를 끼치지 않는 일을 하려고 노력하여 자연스럽게 미덕을 표현할 것이다.

이 점도 우리 직원들의 악을 유인하지 말고 직원들의 좋은 면을 잘 갖추고, 위대한 사업심에 전심으로 인민 서비스의 면면을 이끌어내야 한다는 것을 깨우쳐 주어야 한다. 물론 더 이상 공평무사한 방법으로 해서는 안 된다.

선악은 한 쌍, 우리는 선한과 동시에 악을 억압했다. 반대는 바로 두 가지의 수확이다. 이는 우리가 일하는 것과 다르게 얼마나 큰 반대가 생길 수 있다는 것을 알 수 있다.

이 한 편의 마지막에 제출하였으니, 오위라는 말이 천수만 능숙할 것이다.

이것은 우리가 수천을 제대로 받지 못할 수 있는 사람들에게 말할 수 있다.

현재는 이런 세계 내의 경쟁 조건 아래에서 한결같이 친해지면서 매우 단약해졌다.

그래서 우리는 단지 하나일 수 없고, 여러 가지 협조로 사용해야 하며, 기이하게도 정당한 용병의 도처럼, 적어도 글자적으로는 두 개로 볼 수 있다.

당연히 이렇게 설명할 수 없죠.

이렇게 많은 목적은 손자 병법을 잘 쓰려면 반드시 13편을 전체로 여겨야 한다. 그 중 한 편만 보지 말고 진리에 여겨야 한다.

사실 이 13편 은 순서 가 없는 것 이다. 이 사람 은 어떻게 이 사람 을 어떻게 이 사람 을 가리키는 것 보다 어떤 사람 을 가리키는 것 이 사람 의 손 이 어떻게 글자 가 빠른지, 이 사람 의 머리 가 어떻게 좋 는지 이 사람 의 다리 가 얼마나 힘 이 있 는지 이 사람 의 허리 가 얼마나 가늘고 힘 이 있 는지, 우리 모두 이 기관 을 이 사람 이 몸 에서 빼 면 이 기관 은 고기 한 무더기 일 일 뿐, 그 어떤 역할 이 없다.

이것은 10편의 편의 전체성과 같다.

나는 늘 내가 그 손무와 교류할 수 있다면 좋겠다.

이 13편만 봐도 손무의 전체적인 사고를 다 알 수 없다. 게다가 나의 지능이 평평하고 전모의 능력을 결코 알아볼 수 없다. 오늘의 약간의 체득도 10여 년 동안 집중적으로 집중해서 그 결과에 집중할 수 있을 것이라 믿는다. 지력이 높은 사람이 나처럼 집착한다면, 내가 지금의 많은 것을 경험할 수 있다.

오위에 관해서는 지금은 말하지 않겠다.

행군편을 이야기하는 것은 기업에 있어서 일상적인 경영이다.

혹은 경쟁 속의 일상경영, 아홉, 열두 편 중 모두 제기, 애졸에 관한 문제를 제기, 이 점은 모두의 주의를 끌 수 있었기 때문. 그리고 지금도 손자의 우민 사상이 있었기 때문. 사실 우리가 열심히 공부하면, 경쟁에서 우매한 목적은 우매한 것이 아니라, 주로 방심의 의도를 발견할 수 있었다.

우리 일거일동