한복 적재: 한복 개요 (2)

　　한복스타일과 특색

한족 의복의풍격어떤 것일까? 우리가 한족을 유럽민족과 비교하면, 두 사람은 여러 방면에서 뚜렷한 차이를 발견할 것이다.한족 복식 수천 년 만의 총체적인 스타일은 담담하고 평이하고 쉬운 것을 위주로 한다.한족 고대의 두루마복은 이 스타일을 가장 잘 구현할 수 있다. 이런 두루마복의 주요 특징은 넓은 두루마기, 포복과 넓은 옷띠, 형태는 간단하지만, 사람에게만 입으면 각각각각의 각각기 다르고, 가소성이 뛰어나다.우리는 지금 이런 의상의 천자백태의 원형을 볼 수 없지만, 우리는 여전히 한대의 화와 위진이 남긴 일부 인물화에서 하나둘의 하나둘을 엿볼 수 있는 간단한 한복장 코트가 다른 체태에 붙어 있는 인물들 사이에서 살아있는 삶의 생명력을 가졌고, 선은 부드럽고 유창하고 연상적이다.소박하고 평범한 옷차림이 오히려 그들에게 일종의 천연적인 분위기를 더했다.가운 은 한민족 유정 안일 과 우아 하고 우아 하 고 태연 한 민족 적 성격 과 담담 한 자연 을 함축 하 고 우아 하 고 우아 한 심미 의 정취 이다.

(1)역사성

면도복 폭력 강제로 사라졌고 한복은 부흥 추세다.

(2) 전승성

전승성 즉 한복 역사는 전승성이 있다.이 오랜 시간 동안 한복의 역사의 발전은 줄곧 대대로 전해지고, 세상습의 특징을 따르며, 이것은 한복 역사발전의 전승성을 보여준다.

(3)다양성과 동일성

다양성과 같은 성격은 한복 스타일의 다양성과 한복형(혹은 스타일)의 동일성을 뜻한다.천년의 역사를 가진 사물으로서 한복은 여태껏 ‘상의하상’, ‘속옷’, ‘속옷’, ‘저고리 치마’ 등 다양한 디자인으로 유구한 민족 의상으로 응용할 수 있는 다양성을 드러냈다.한복은 예로부터 풍성하지만 한복의 기본 형태 (혹은 양식) 를 교부하고, 단추를 주지 않아도 끈으로 매듭을 매듭을 매는 특징은 천고의 불편한 것이 한복의 동일성이다.같은 성과 다양성의 통일은 한복의 특색이다.

(4)완비성

완비성은 한복 자체 내부 체계의 완벽성을 말한다.천년의 발전을 거쳐 한복은 이미 성숙한 옷차림이다. 그것은 내부 종류가 풍부할 뿐만 아니라, 공예고사, 또한 한복의 액세서리도 매우 다양하고 풍부하다.

(5)상용성

상용성은 한복과 전통문화의 상용성을 가리키고 한복은 상당한 정도에서 정종 전통문화의 상징으로 여겨졌고, 한복 자체는 전통문화를 구현하고, 한복과 전통문화는 조화로운 한 집안이다.

역사 발전

한복 즉 한족 복식 의 약칭 은 주로 청대 이전 에 문화 발전 과 민족 융통 과정 에서 형성 된 한족 복식 이다.

한복 은 일종 의 독립 복식 체계 로 역사 의 전승과 발전 에서 독특한 문화 배경 과 민족 풍모 를 형성 했 다. 즉 이미 선명한 풍격 을 형성 하 고, 한국 의 다른 민족 과 세계 어느 민족 의 전통 의상 을 더욱 현대 의상 을 제식 스타일 에 다른 것 이다.

한족 복식은 넓고 정교하다.역사가 유구해서, 지역이 광범위하고, 끊임없이 혁신과 융합에서 발전하는 변화로 중국 복식연구에 비교적 적은 사람은 파악하기 어렵고, 큰 복식체계로 표현할 수 없고, 표상과 간단한 제식만으로 한복을 경계해야 할 뿐만 아니라 주도 스타일을 기준으로 해야 한다.

그래서 한복의 경계 기준은 이하 문자로 표현할 수 있다. “상소염황, 하에서 송명, 한족(선진)이 입었을 때 중국인들이 입은 의상을 바탕으로 발전시켜 변화하는 독특한 스타일의 일련의 집합”이라고 표현했다.

{pageubreak}

이렇게 한복 경계—한민족전통 의상은 다음과 같은 세 가지 성질의 고려에 기초한다.

첫째: 한복의 민족적 인 한복 은 한민족 의 복식 이다.중국 고대 호인이 입은 복장은 한복이라고 할 수 없다.민족은 전체적인 개념이기 때문에 한 한족 사람들이 입는 호인의 복장으로 한족의 전통 복식도 불릴 수 없다.

둘째: 한복 발전의 전통성은, 전통은 반드시 두 방면으로 나뉜다. 즉 전승성과 통일성.한복 의 전승성 은 한복 의 원류 는 중국 상고 황제 시대 로 거슬러 올라가 줄곧 풍격 전승을 유지 해 끊임없이 발전화 했 다.한복의 통일성은 황제 시절부터 송명까지 중국에서 넓디넓은 땅에서 역대 5천년 가까운 시간, 수백만 평방킬로미터의 공간광도에서 모든 한족의 의상이 주류에서 보유한 공통점이 있다.즉 오른쪽에 누운, 큰 소매, 깊은 옷을 대표로 삼는다.

셋째: 한복 발전의 자연성 즉 비외력 강제 하에 한인이 자각하는 상황에서 흔히 눈에 띄지 않는 자연의 발전이다. 이는 일반 사물이나 문화발전의 일반적인 규칙이다.한복 발전의 자연성은 더욱 민족 전통 의상의 전승적인 기초이며, 즉 어떤 사물이나 문화는 자신의 정상적인 발전궤적 아래 정당한 발전의 방향이다.그 방향은 일반적인 규율을 통해 그 원천을 거슬러 올라가 그 발전 방향을 예측할 수 있다.

이에 따라 중국 고대, 청장 외에는 명말 이전의 한인이 입는 의상, 양식, 지역, 융합, 발전, 모두 한복으로 불릴 수 있으며, 현대 고대 연극 의상을 제외하고, 고대와 구별되었지만, 전통적인 풍격에 따라 합리적으로 바꾸어 왔기 때문에 한복이라고 할 수 있다.한복은 육안으로 다른 민족의 전통 의상 (만장, 양복, 현대복) 을 구분하기 쉽고, 현재 같은 한복은 ‘ 사복 (청장 제외) ’ 이라 불린다.

청조의 복식은 앞으로 거슬러 올라가 만족의 복식에서 비롯되어 뒷걸음질치며 한복 전통이 아니다.그래서 한인이 입는 옷이지만 한족 전통 의상에 맞지 않는'전통적'요소에 부합되지 않기 때문에 한복 범주에 들어갈 수 없다. 오늘 한인이 입는 의상은 서양에서 비롯된'당장'마고자, 치파오 등 주요(주차)가 만족의 전통의상을 분류해 한족의'전통 복장'이라고 할 수 없다.한족 사람들이 입는 의상과 한민족 전체의 전통의상 사이의 차이를 구분해야 한다.

한복은 세계에서 가장 오래된 민족 복식 중의 하나이다.

고고 실물 지원이 없었던 시대에 한복이 가장 일찍 나타나는 것은 은상 시기일 것이다.

약 5 천 년 전 중국 은 신석기 시대 의 앙소 문화 시기 에 원시 농업 과 방직 업 을 시작하여 짜 진 삼베 로 옷 을 만들기 시작하여 사잠 과 실 방직 을 발명 했 다. 사람들 의 의관 의상 이 날로 완비 되었다.은상 이후 관복 제도가 초보적으로 세워져 서주 때 복식 제도가 점차 형성되었다.주세 후기 에는 정치 · 경제 · 사상 문화 가 급격한 변화 로, 특히 백가학설 은 의상 의 완벽 에 영향 을 지니고 있다. 제후국 의 의관 의상 과 풍속 습관 에서 뚜렷한 차이 를 보이기 시작했다.깊은 옷을 만들다.관복제 는 예치 의 범위 에 포함되어 예의 표현 형식 으로 중국 의 의관 복제 가 더욱 상세하게 갖추어져 있다.

옛날에는 상하 통행의 옷이 깊고, 시대적 특징을 대표하는 복장은 깊은 옷이라, 깊은 옷차림이 고복의 특징이다.옛말에 복종하는 자는 먼저 따라야 한다.깊은 옷이라니 「예기·심의」 공씨 정의가 말했다.˝그래서 깊은 의복이라 부르고, 여복은 상의 하상이 서로 연결되지 않았고, 이 깊은 옷과 의복이 서로 연결되어 깊고 깊은 옷이라 할 수 있다.˝그 제도는 ‘ 예기 · 심복 ’ 을 상세히 보았다.가장 중요한 사람은 ‘ 잠자리 ’ 를 이어주고, 가장자리를 갈았다.반으로 꿰매다.격의 높이는 팔꿈치를 운반할 수 있다.옷소매의 길이와 짧은 길이는 오히려 졸졸 과 팔꿈치둥근 둥근 반칙, 곡 클립은 네모난 줄, 그리고 복사뼈는 바로...순수한 옷소매, 인연, 순수한 변두리, 넓고 저마다 반.…… 하여튼, 깊은 옷의 제, 고의의 머리, 깊은 옷의 리더 군의의 형식, 그리고 상하 통복, 시간상 가장 오래 유행하고 있다.말로써 문헌통고·왕례고사·군신관왕복(관관관복)인 운운은 삼대 때 옷의 제제제로 볼 수 있으나 그 입견자는 다르지만 정면복 외에도 현단(단복)의 심복 2자는 가장 넓다.현단 은 천자 부터 선비 까지 모두 복종할 수 있고, 깊은 옷 은 천자 부터 서인 들 이 모두 복종할 수 있다 … …깊은 옷에 이르기까지, 옷깃을 여미고 예법을 다스리며, 그러므로 천자는 복종할 수 있고, 조정은 복종할 수 있고, 제비는 또한 복종하고, 천자복의 양로로, 제후들이 제사를 다스리며, 경대부는 저녁으로 사복을 하고, 서인복의 제사를 베풀고, 덮는 등급을 맛보지 못했다.옷의 소매를 걷지 않고, 사납지 않고, 동그랗지 않고, 계속 감추지 않고, 사치스럽지 않다.그 형평은 여덟 자 여덟 인치의 길이가 모두 2척 2촌이고, 사각은 정교하고, 그러므로 그 발단이다.그 치마, 앞 세 폭, 뒤 네 폭, 무수히 쌓아야 하는 유상이 있다.옛 사람들은 “ 현정 ” 을 향하고, 석심의 옷을 가지고 있다.(노란 옥을 참고하여 《고서 해독 초정》)

1644년 청군 입관 후 만족을 중심으로 반식민 반노예제 국가를 세웠다.타격을 위해 한족 국민을 노예화하기 위해, 특히 상급 인사(사인)의 민족정신은 만족의 통치 지위를 유지한다.만청 통치자는 전국적으로 삭발하고, 전국적인 분노, 불만, 무장 저항을 불러일으켜 만청 통치자의 무력 혈압 진압과 학살 하에 한복은 점차 멸망했다.

비실물 시기

기존 고고 실물 지원이 있는 연대 이전에 일부 고적 관점은 한족(그리고 그 선민)이 이미 독특한 복장 체계가 있다고 주장했다.

예를 들어, 《 사기 》 는 《 워하의 의상이 황제가 만든 것 》 이라고 생각한다.「황제가 되기 전에 옷이 없다.황제가 집을 짓고, 옷을 만들고, 장례를 치르고 만민은 존망의 어려움을 면한다.“ 사기 ” (《 사기 》)

어떤 사람들은 (주: 충분한 고고고자료 지원): 약 5천년 전, 중국은 신석기 시대의 앙사문화 시기에 원시적 농업과 방직업이 생기기 시작했고, 뜨개로 만든 베로 옷을 만들기 시작했고, 사잠과 실을 뽑았고, 사람들의 의관 의상이 날로 완비되었다.황제의 시대에 관관이 나타나, 복식 제도가 점차 형성되었다.하상 이후 관복 제도가 초보적으로 세워지고 서주 때 점차 완비되었다.주세 후기 에는 정치 · 경제 · 사상 문화 가 급격한 변화 로, 특히 백가학설 은 의상 의 완벽 에 영향 을 지니고 있다. 제후국 의 의관 의상 과 풍속 습관 에서 뚜렷한 차이 를 보이기 시작했다.깊은 옷을 만들다.관복제 는 예치 의 범위 에 포함되어 예의 표현 형식 으로 중국 의 의관 복제 가 더욱 상세하게 갖추어져 있다.

실물 시기

한족의 이 복식 제도는 주대부터 명대까지 삼천년 동안 한인 복장의 기본 특징은 큰 변화가 없다.300여 년 전 청초까지 이 복식 제도가 무너졌다.1644년 명나라 멸망 후 청재는 남명과의 전쟁 중 청나라 통치자는 한인의 민족적 인식을 달성하기 위해 통일 중국의 목적을 달성하기 위해 만족 헤어와 만족 복장을 대대적으로 추진해 국민이 한족 복장을 금지하고, 역대 면발(삭발)도'삭발'이라고 했다.이것은 한복으로 점차 소멸되었다.당시 공자의 후예 송성공 공은 3562천천이 도르포에 글을 올리며 공부가의복을 보존해 달라고 청했다.정례의 대략은 관복에 그치지 않는다.오직 신가의 의관을 삼천년 동안 변한 적이 없다 … … … … …도르포에게 거절당하다.오늘의 치파오, 블라우스, 마고자 모두 만족을 주체로 하는 민족 복식의 개량과 발전으로 이어졌다.

신해혁명은 만주 귀족의 통치를 뒤엎고 사람들의 사상은 서양식 복장을 고쳐 한복을 회복하지 못했다.그러나 21세기 초 중국 국력의 발전에 따라 사람들은 자신의 전통문화에서 우수한 부분을 검토하기 시작했다.전통한복 회복을 재현하고 한복을 입고 추진하는 이들도 있다.